Общественный строй Золотой Орды

Монгольские племена, обитавшие в Центральной Азии, занимались преимущественно скотоводством, не составляли единой народности, изъяснялись на различных диалектах. Среди монгольских племен выделялось значительное племя татар, проживавшее в восточной части Монголии. Монголо-татарские племена вели преимущественно кочевой образ жизни.

Процесс становления государственности у них сопровождался ожесточенными вооруженными конфликтам между различными племенами, в результате чего вождь одного из них – Темучин – покорил остальные племена.

В 1206 г. на реке Онон состоялся курултай, на котором Темучин был избран общемонгольским ханом и принял имя Чингисхан. Покорив монгольские племена, Чингисхан начал покорение соседних народов и государств. К концу жизни Чингисхан разделил территорию государства на уделы (улусы) и раздал сыновьям. После смерти Чингисхана улусы приобрели черты самостоятельных государств, но до конца XIII в. номинально признавалась еще власть великого хана.

Территория Золотой Орды простиралась от берегов Днестра на Западе до Западной Сибири и Северного Казахстана на Востоке, включая также на некоторых этапах своей истории ряд ближневосточных, кавказских и среднеазиатских регионов. В начале XVI в. Золотая Орда распалась на ряд государств: Крымское, Казанское, Астраханское ханства, Ногайскую Орду и др., которые явились наследниками политической, государственной и правовой традиций Золотой Орды.

Интересно
Все население Золотой Орды (а также представители иностранных государств – дипломаты и торговцы), за исключением царевичей-Чингизидов, составляло общую массу, обязанную подчиняться воле хана и назначаемых им чиновников и военачальников, поэтому сословная принадлежность подданных не имела значения. Монгольские завоеватели не видели необходимости соблюдать иерархию и среди покоренных ими народов. Покоренные народы
облагались тяжелой данью и находились под надзором баскаков (представителей ханов).

В 1320 г. государственной религией в Золотой Орде стал ислам, но, в отличие от других исламских государств, это не привело к тотальной исламизации ее общества, государственных и правовых институтов. Отсутствуют сведения о принципиальном неравенстве (в т.ч. перед судом) в Золотой Орде мусульман и «неверных». Отмечался принцип веротерпимости монголов.

(Суслин Э.В. История государства и права России: учебное пособие, АНО ВО «СЮА»)

Узнай цену консультации

"Да забей ты на эти дипломы и экзамены!” (дворник Кузьмич)