Материалистический подход к пониманию сущности морального субъективного права и вопрос о сущности нравственного

Материалистическое мировоззрение представляет собой не что иное, как научную форму атеизма, отрицающего существование Бога и полагающего, что человек является результатом эволюции материальной, т. е. исключительно физической природы, а не творением Высшего Духовного Существа. Поэтому просим принять во внимание, что представленный ниже анализ, как это и предполагается для материализма, проводится без учета всего, что касается религиозной картины мира.

Это существо, как было показано в предыдущем параграфе, стремится жить, стремится к определенному качеству жизни во всех аспектах присущей ему природы, стремится к определенным промежуточным и итоговым результатам своей жизни.

Вот почему для людей наиболее значимы они сами, а также возможности реализации их стремлений и удовлетворения возникающих при этом потребностей. Всё остальное может рассматриваться в качестве ценности не само по себе, а только  потому, что обеспечивает наличие возможностей реализации стремлений человека и удовлетворения определяемых ими потребностей .

Именно поэтому охраняемым уголовным законом благом (объектом преступления) мы называем не имущество, а возможность владеть, пользоваться и распоряжаться имуществом».

«Из всех земных благ для людей важны лишь их возможности. Всё остальное самостоятельной ценностью не обладает. Если какое‑либо деяние обеспечение возможностей не затрагивает, то признавать его преступлением попросту незачем… Иным образом, то есть не лишая человека определенной возможности, причинить ему вред нельзя».

Особую ценность для каждого человека представляют собой другие люди. Они нужны ему потому, что составляют необходимую для него социальную среду, которая повышает шансына выживание, предоставляет возможности реализации, присущих его природе, стремлений и удовлетворения определяемых этими стремлениями потребностей.

Но это только один из основных аспектов формирования представлений о субъективном праве. Второй его аспект заключается в том, что в процессе формирования представления о правилах совместной жизни возникло много вопросов относительно того, каким образом следует применять эти правила.

Поэтому в массовом сознании были сформулированы не только многочисленные базовые правила совместного общежития, предоставляющие возможности реализаций стремлений человека, но и представления об их применимости к конкретным лицам, а также множество иных правил, применение которых имело своим назначением обеспечение действия этих базовых правил.