Фундаментализация образования

Рубеж тысячелетий рассматривается современной мировой наукой как период переходный от цивилизации индустриальной к цивилизации постиндустриальной.

В настоящее время подготовку профессионалов высшего уровня уже невозможно осуществлять без фундаментализации образования. Это объясняется тем, что научно-технический прогресс превратил фундаментальные науки в непосредственную, постоянно действующую и наиболее эффективную движущую силу производства, что относится не только к новейшим наукоёмким технологиям, но и к любому современному производству.

При этом возрастает необходимость интеграции фундаментального, гуманитарного и специального знания, обеспечивающей всестороннее видение специалистом своей профессиональной деятельности в контексте грядуших технологических и социальных перемен. Достижения науки должны опираться на ноосферное мышление, общечеловеческие ценности, защиту человеческой личности от негативных последствий технологизации.

Воспитание творческой личности выпускника высшей школы должно реализовываться через оптимальное сочетание фундаментального, гуманитарного и профессионального блоков дисциплин, их взаимопроникновение на основе межпредметных связей, интегрированных курсов, междисциплинарных форм контроля, обеспечивающих формирование целостного сознания специалистов на основе системного знания.

Гуманизация и гуманитаризация образования. Научно-технический прогресс, развитие техники оказывают на культуру двоякое воздействие ‒ формирующее и деформирующее. Следствием научного технологического прогресса являются дегуманитаризация и дегуманизация образования, которые в принципе противоречат стратегическим потребностям общества.

Культура выполняет важнейшую корректирующую функцию в развитии науки и техники, выступая посредником в разрешении достаточно острых противоречий между материальным и духовным. Именно в сфере культуры оказывается возможным достоверно определить ценность и судьбу того или иного технического и технологического проекта. В наш век бурного развития техники и технологий, роботизации возникает опасность утраты ценности человеческой личности, что требует пристального внимания к реализации идей гуманизации и гуманитаризации в образовании.

Гуманизм ‒ принцип мировоззрения, в основе которого лежит признание безграничности возможностей человека и его способности к совершенствованию, требование защиты достоинства личности и её прав на свободное проявление своих способностей, убеждений, утверждение блага человека как критерия оценки уровня общественных отношений. Гуманизация образования ‒ распространение идей гуманизма на содержание, формы и методы обучения, обеспечение образовательным процессом свободного и всестороннего развития личности, её деятельного участия в жизни общества. Гуманизация образования связана с его гуманитаризацией, но данные понятия не синонимичны.

Гуманитарное образование ‒ приоритетное развитие общекультурных компонентов в содержании образования, направленных на формирование личностной зрелости обучаемых.

Гуманитаризация образования ‒ установление гармонического равновесия между естественно-математическими и гуманитарными циклами в обучении с целью развития в каждом обучаемом духовно богатой личности, умеющей противостоять технократизму и бесчеловечности.

В наиболее острой форме проблема гуманитаризации образования встает в отраслях образования, связанных с естествознанием и техникой. Ведущую роль в деятельности специалиста начинает играть понимание как способ опережающей организации знаний, основанный на предметности, осмысленности и целостности всей человеческой деятельности. Но современная дидактика значительно лучше владеет обучением умениям и знаниям, чем собственно содержательной стороной; она не дает понимания предмета в целом (что в равной степени относится как к техническим, так и к гуманитарным дисциплинам). На современном этапе образование продолжает уводить человека всё дальше в детали конкретных методов исследования и технологических процессов, к совершенным алгоритмическим умениям и всё меньше преподает уроки человечности, эстетического и этического отношения к окружающему миру, к людям, наконец, к самому себе.